دولة أولاد امحمد الفاسي… السلطنة الليبية التي حكمت فزان قرابة ثلاثة قرون

في قلب الصحراء الليبية، وعلى مسالك القوافل التي ربطت البحر المتوسط ببلاد السودان ووسط أفريقيا، قامت دولة محلية اتخذت من مرزق عاصمة لها، وامتد حكمها نحو قرنين ونصف، لكنها بقيت بعيدة عن مساحة الضوء التي نالتها دول أخرى في تاريخ ليبيا.

إنها دولة أولاد امحمد الفاسي، أو سلطنة أولاد محمد، التي حكمت أجزاء واسعة من فزان منذ منتصف القرن السادس عشر، إلى أن أنهت الأسرة القرمانلية استقلالها في مطلع القرن التاسع عشر.

من هو امحمد الفاسي؟

تنسب الروايات التاريخية والمحلية مؤسس الدولة إلى سيدي امحمد الفاسي، الذي ارتبط اسمه بمدينة فاس المغربية. وتذكر روايات الأنساب أنه ينتمي إلى أسرة من الأشراف الأدارسة، وأن أسرته انتقلت من المغرب عبر تونس، قبل أن تستقر في جنوب ليبيا.

وصل امحمد الفاسي إلى فزان في زمن كانت فيه المنطقة تعاني صراعات بين قوى وقبائل محلية تتنافس على النفوذ وطرق التجارة. وتذهب إحدى الروايات إلى أنه قُبل حاكمًا باعتباره شخصية محايدة لا تنتمي مباشرة إلى الأطراف المتنازعة، بينما تربط روايات أخرى صعوده بمكانته الدينية والاجتماعية وبقدرته على جمع القوى المحلية.

هذه التفاصيل ليست محسومة بصورة كاملة، لأن المصادر المباشرة عن مرحلة التأسيس قليلة، وبعض ما وصل إلينا يعتمد على مخطوطات الأسرة والروايات المحلية التي تحتاج إلى المقارنة النقدية.

ميلاد دولة في قلب الصحراء

يُرجع عدد من الباحثين تأسيس حكم أولاد امحمد إلى سنة 957هـ/1550م، أي في الفترة نفسها تقريبًا التي دخل فيها العثمانيون إلى طرابلس سنة 1551م.

لكن سيطرة العثمانيين على الساحل لم تعنِ خضوع فزان المباشر لهم؛ فقد ظلت المسافات الصحراوية الطويلة، وصعوبة تحريك الجيوش والإمدادات، تمنح الجنوب مساحة واسعة من الاستقلال.

وفي ظل هذه الظروف، نجح أولاد امحمد في إقامة سلطة محلية كان لها سلطان وجهاز لإدارة المدن والواحات، وقوة تحمي طرق القوافل وتجمع الضرائب والرسوم.

وتختلف المصادر في تحديد بعض تواريخ التأسيس بدقة؛ إذ تشير روايات إلى أن بداية الحكم كانت سنة 1550م، بينما تربط مصادر أخرى بروز مرزق عاصمةً محصنة وبناء قصبتها بمرحلة لاحقة، قرابة سنة 1577م. ولهذا يمكن التفريق بين بداية قيام الحكم واكتمال بناء مركز الدولة في مرزق.

مرزق… عاصمة الصحراء

اختار حكام أولاد امحمد مرزق مركزًا لحكمهم، فتحولت تدريجيًا إلى واحدة من أهم مدن الصحراء الكبرى.

لم تكن مرزق مجرد واحة بعيدة، بل كانت محطة استراتيجية تتقاطع عندها طرق القوافل القادمة من طرابلس وغدامس وودان وسوكنة، والمتجهة نحو غات وكوار وكانم وبرنو وبلاد الهوسا ووسط أفريقيا.

وفي المدينة قامت القلعة أو القصبة التي مثّلت مركز الحكم والحماية، ونمت حولها الأسواق والمساكن ومرافق استقبال التجار والمسافرين.

كانت الجغرافيا الصحراوية هي التي صنعت أهمية مرزق؛ فمن يسيطر عليها يستطيع حماية جانب مهم من حركة التجارة بين شمال أفريقيا وبلاد جنوب الصحراء.

هل كانت دولة حقيقية؟

بحسب مفاهيم عصرها، كانت دولة أولاد امحمد كيانًا سياسيًا محليًا أو سلطنة صحراوية، وليست مجرد قبيلة تقيم في منطقة محدودة.

كان لها:

• سلالة حاكمة توارثت السلطة.
• عاصمة ومركز إداري في مرزق.
• سلطة على عدد من المدن والواحات.
• قوات لحماية الحكم وطرق القوافل.
• نظام لجمع الضرائب والرسوم.
• علاقات سياسية وتجارية مع القوى المحيطة.
• مراسلات ووثائق صادرة عن حكامها.

لكن حدودها لم تكن مرسومة كما تُرسم حدود الدول الحديثة؛ فقد كانت قوة السلطان تزيد أو تنقص بحسب ولاء المدن والقبائل، والقدرة على حماية الطريق وجمع الضرائب.

ولهذا فإن وصفها بالدولة أو السلطنة صحيح في سياق عصرها، مع ضرورة عدم إسقاط مفهوم الدولة المركزية الحديثة عليها.

حدود النفوذ

تشير الدراسات والروايات إلى أن سلطان أولاد امحمد شمل معظم فزان في فترات قوتهم، وتمحور حول مرزق ووادي الشاطئ ووادي الحياة وزويلة والقطرون وسوكنة وغيرها من مدن وواحات الجنوب.

وتنسب بعض الروايات إلى الدولة نفوذًا وصل إلى غات وغدامس وطرق تمتد نحو وسط أفريقيا، لكن من الأدق التمييز بين الحكم المباشر والنفوذ التجاري أو السياسي المتغير.

فالدولة لم تكن تسيطر بالدرجة نفسها على جميع هذه المناطق طوال مدة حكمها، كما أن الطوارق والقوى القبلية والمحلية حافظت على أدوار مهمة في إدارة الصحراء وتأمين مسالكها.

اقتصاد القوافل… سر القوة

قامت قوة الدولة بدرجة كبيرة على موقع فزان داخل شبكة التجارة الصحراوية.

كانت القوافل تنقل الملح والتمور والجلود وريش النعام والعاج والذهب والأقمشة والمعادن وغيرها من السلع بين الشمال والجنوب. وكانت مرزق توفر للتجار الأسواق والحماية والماء والمؤن والجمال وأماكن الإقامة، وتحصل الدولة في مقابل ذلك على الضرائب والرسوم.

كما كانت الزراعة في الواحات، وخصوصًا زراعة النخيل والحبوب، جزءًا أساسيًا من حياة السكان واقتصادهم.

ومن الضروري عند الحديث عن تلك المرحلة ألا نتجاهل أن تجارة الرقيق كانت أيضًا جزءًا مؤلمًا من تجارة الصحراء في ذلك العصر، وأن مرزق أصبحت إحدى محطاتها الرئيسية. ذكر هذه الحقيقة لا ينتقص من أهمية تاريخ الدولة، بل يجعل قراءتنا له أكثر صدقًا وتوازنًا.

مجتمع متعدد واتصال بأفريقيا

جعلت القوافل من فزان منطقة اتصال بين شعوب شمال أفريقيا ووسطها وغربها. واجتمع في أسواق مرزق تجار وقادمون من طرابلس وتونس ومصر وغدامس، ومن برنو وكانم وبلاد الهوسا ومناطق الطوارق.

ولم تحمل القوافل البضائع وحدها؛ بل حملت معها الأفكار والعلوم والعادات واللغات. ونشطت الكتاتيب وتحفيظ القرآن ونسخ المصاحف، وترسخ المذهب المالكي، وبرز علماء وقضاة كان لهم دور في الحياة الاجتماعية والقضائية.

وتقدم كتابات الرحالة الأوروبيين الذين زاروا فزان في أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، مثل فريدريك هورنمان وجون فرانسيس ليون، أوصافًا لأسواق الإقليم ومدنه وسكانه ونظامه السياسي والاقتصادي، وإن كان ينبغي قراءة روايات الرحالة في إطار نظرة أصحابها وظروف عصرهم.

علاقتها بطرابلس

مثّلت ثروة القوافل سببًا دائمًا للتنافس بين حكام مرزق والسلطات القائمة في طرابلس.

احتاجت طرابلس إلى الطريق الجنوبي وما يدرّه من ضرائب وثروة، بينما حرص حكام أولاد امحمد على المحافظة على استقلالهم وسيطرتهم على فزان. ولذلك تراوحت العلاقة بين المواجهة العسكرية والتفاهم السياسي ودفع الأموال والهدايا.

وخلال عهد الأسرة القرمانلية، ازدادت محاولات إخضاع فزان. وكلما ضعفت موارد طرابلس أو تعاظمت ديونها، أصبح التحكم في تجارة القوافل الجنوبية أكثر أهمية بالنسبة إليها.

كيف انتهت الدولة؟

تعرضت سلطنة أولاد امحمد بمرور الزمن إلى صراعات داخلية وضغوط قبلية واقتصادية، بالتزامن مع تصاعد قوة الأسرة القرمانلية في طرابلس.

وفي عهد يوسف باشا القرمانلي تمكنت قوات طرابلس من إنهاء استقلال حكم أولاد امحمد وفرض السيطرة على فزان. وتختلف المراجع في وضع تاريخ واحد نهائي للسقوط؛ فتذكر بعض المصادر سنة 1811م، بينما تجعل أخرى النهاية سنة 1813م.

ويرجع هذا الاختلاف غالبًا إلى أن سقوط الدولة لم يكن حادثة منفردة في يوم واحد، بل عملية عسكرية وسياسية مرت بمراحل، انتهت بإقصاء الأسرة الحاكمة وضم فزان إلى سلطة طرابلس.

وهكذا انتهت دولة قامت بفضل طرق القوافل، بعد أن أصبحت الطرق نفسها وثرواتها سببًا في استهدافها.

لماذا غابت عن الذاكرة العامة؟

على الرغم من طول مدة حكمها، لا تحظى دولة أولاد امحمد بمكان واضح في الثقافة التاريخية العامة. وقد يرجع ذلك إلى قلة المصادر المنشورة، وتركز معظم الكتابات التاريخية على مدن الساحل، إضافة إلى ضياع كثير من آثار مرزق ووثائقها وتضرر معالمها عبر الحروب والإهمال.

لكن الوثائق والمخطوطات والدراسات الأكاديمية الليبية تؤكد أن تاريخ فزان لم يكن هامشًا خاليًا من المؤسسات، بل شهد محاولات مبكرة لبناء سلطة وتنظيم التجارة وإدارة مجتمع واسع ومتنوع.

دولة تستحق أن تُستعاد من النسيان

تكشف قصة أولاد امحمد الفاسي أن الجنوب الليبي كان منذ قرون بوابةً لأفريقيا ومركزًا للتجارة والثقافة وصناعة السياسة، لا مجرد مساحة صحراوية بعيدة.

كما تطرح هذه التجربة سؤالًا مهمًا: كيف استطاعت سلطة محلية، في بيئة شديدة القسوة وبإمكانات عصرها المحدودة، أن تحكم فزان وتحمي جزءًا من طرق الصحراء لما يقارب قرنين ونصف؟

إن إعادة دراسة هذه الدولة ليست تمجيدًا لأسرة أو قبيلة على حساب غيرها، بل استعادة لصفحة مهمة من تاريخ ليبيا، شاركت في صنعها مدن فزان وقبائلها وتجارها وعلماؤها وصلاتها الممتدة مع بقية البلاد وعمقها الأفريقي.

فهل سمعت من قبل بدولة أولاد امحمد الفاسي التي كانت عاصمتها مرزق؟ وما الآثار أو الروايات التي ما زالت متداولة عنها في فزان؟

مصادر مقترحة

• حبيب وداعة الحسناوي، فزان تحت حكم أولاد محمد: دراسة في التاريخ السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي.
• حبيب وداعة الحسناوي، تحقيق وثائق دولة أولاد محمد بفزان، مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية، 1994م.
• مصطفى خوجة، تاريخ فزان، تحقيق حبيب وداعة الحسناوي.
• دراسة جامعة فزان عن ملامح المجتمع الفزاني في كتابات الرحالة الأوروبيين.
• عبد الرحمن شلقم، دولة أولاد امحمد والجغرافيا الحاكمة.